Oleh : Hajrul Malik*
Mapos, PERANG tidak pernah benar-benar pergi dari sejarah manusia. Ia hanya berganti wajah—dari pedang menjadi misil, dari medan terbuka menjadi ruang diplomasi yang tegang. Pertanyaannya tetap sama: mengapa perang terus terjadi?
Sebagian orang mengatakan perang adalah soal kekuasaan. Seperti dicatat oleh Thucydides, konflik besar lahir dari ketakutan terhadap perubahan kekuatan. Ketika satu pihak tumbuh, pihak lain merasa terancam. Dalam logika ini, perang bukanlah kecelakaan, melainkan konsekuensi.
Namun penjelasan itu belum cukup.
Thomas Hobbes melihat lebih dalam: bahwa dalam diri manusia sendiri terdapat benih konflik—persaingan, rasa tidak aman, dan hasrat akan kehormatan. Tanpa kendali nilai, manusia mudah tergelincir dalam kondisi “semua melawan semua”. Maka perang bukan hanya persoalan negara, tetapi juga persoalan watak.
Di sisi lain, pendekatan ekonomi memberi sudut pandang yang lebih keras. Karl Marx menilai perang sering kali menjadi alat untuk memperluas pasar dan mengamankan sumber daya. Pandangan ini dipertajam oleh Vladimir Lenin, yang melihat perang sebagai konsekuensi dari sistem kapitalisme global yang terus menuntut ekspansi.
Artinya, di balik slogan ideologi dan retorika moral, sering tersembunyi kepentingan ekonomi yang sangat konkret.
Dan pada era modern, Dwight D. Eisenhower mengingatkan bahwa perang bisa menjadi sebuah ekosistem bisnis. Industri persenjataan, kepentingan politik, dan strategi keamanan bisa saling menguatkan, menciptakan kondisi di mana konflik tidak selalu dihindari—bahkan kadang dipelihara.
Di titik ini, kita harus jujur: perang bukan sekadar tragedi, tetapi juga produk dari sistem dan karakter manusia itu sendiri.
Namun, jika ditarik lebih dalam lagi, semua penjelasan itu bermuara pada satu akar yang sama: ketidakseimbangan dalam diri manusia. Ketakutan yang berlebihan melahirkan agresi. Keserakahan melahirkan ekspansi. Ambisi melahirkan dominasi.
Dalam perspektif spiritual, ini adalah masalah hati.
Perang tidak hanya terjadi di perbatasan negara, tetapi lebih dahulu terjadi dalam diri manusia—antara akal dan nafsu, antara nilai dan kepentingan. Ketika yang menang adalah nafsu, maka perang di luar hanyalah soal waktu.
Karena itu, membangun perdamaian tidak cukup dengan perjanjian atau kekuatan militer. Ia membutuhkan sesuatu yang lebih mendasar: pembinaan manusia. Pendidikan nilai, keadilan sosial, dan kesadaran spiritual menjadi fondasi yang sering diabaikan.
Tanpa itu, sejarah akan terus berulang—dengan aktor yang berbeda, tetapi motif yang sama.
Akhirnya, mungkin pertanyaan yang paling penting bukan lagi “mengapa perang terjadi”, tetapi:
Apakah kita sedang memperkuat sebab-sebabnya, atau justru mengikisnya? Di sanalah masa depan ditentukan.
(***)
